Raíces de los esclavos negros en Venezuela
Como sugiere el título, son las raíces de los esclavos negros en Venezuela, pero es un informe que resume en detalle las raíces de los esclavos que fueron traídos al Nuevo Mundo durante la era del comercio de esclavos en el Atlántico.
Es solo una traducción aproximada, pero debería ser suficiente como material de referencia.
El original está aquí → procedencia de los esclavos negros de venezuela
Raíces esclavas
Investigar las huellas de la cultura africana en la cultura popular de Venezuela es importante al abordar el tema de las raíces de la esclavitud.
No es fácil resolver este problema.
No por la falta de datos estadísticos, sino por las raíces generalizadas de los negros que han sido secuestrados.
Por lo tanto, es necesario reconstruir un nuevo registro en base a los datos ligeramente existentes.
La esclavitud ha destruido la cultura africana en el Nuevo Mundo y ha cambiado fundamentalmente la posición social y el entorno económico de los negros.
Los esclavos han sido completamente volcados en valores humanos y culturales.
Otro factor importante es la mezcla tribal y la ingestión cultural obligatoria entre tribus.
Afro Americano y otros han logrado crear una cultura nueva y original basada en las culturas de África, Europa y los pueblos indígenas.
Un análisis de la poca literatura disponible existente para identificar las raíces de los esclavos reveló que aproximadamente la mitad de los negros fueron traídos de la costa del Golfo de Guinea (desde la Costa Dorada a Benin) y la otra mitad de la región Congo-Angola. parece que fue llevado.
Los primeros esclavos negros traídos al Nuevo Mundo por Portugal fueron de Cabo Verde y Guinea (Archivos de las Indias Occidentales en la Academia de Historia de Caracas, Volumen 4).
En 1570, 500 esclavos de Cabo Verde y Guinea llegan a Kumaner (Museo Nacional, Lista de Granjas de 1575, Volumen 7). En el siglo XVII, Portugal envió esclavos de Guinea, Angola y Benguela.
Francia buscaba esclavos en Senegal y Dahomey.
Gran Bretaña, por otro lado, importaba esclavos de Sierra Leona, Dahomey, Gambia y Nigeria.
Según Lisker, las tribus Fon del reino de Dahomey vendieron a los países europeos las siguientes tribus:
Wida, Arda, Popo, Arara, Aja, Keto, Ewe, Mai
Más tarde en la vida, los Fon conquistaron algunas de las ciudades yoruba y vendieron a sus prisioneros a Portugal.
A fines del siglo XIX, muchas tribus yoruba cruzaron el mar, dejando su huella en Cuba y Brasil en el último comercio de esclavos.
Por otro lado, no hay mucha gente Yoruba en Venezuela, donde la trata de esclavos fue abolida alrededor de 1800.
En el siglo XVIII, los negros fueron transportados desde Costa de Marfil y Costa de Oro a Barlovent.
El puerto más importante de la región se llamaba San Jorge de Mina, por lo que los negros enviados desde este puerto se llamaban "Mina".
Todavía hay un tambor con el mismo nombre en Valvent, Venezuela.
Inglaterra tenía una fábrica de plátanos en la desembocadura del río Congo. Francia a Roango y Dahomey.
Portugal tuvo actividades comerciales en Nigeria, Dahomey, Benguela, Angola y más tarde en Mozambique.
En el siglo XVIII, Gran Bretaña importó Ganges y Tenbe de Sierra Leona, y Mandinga, Hula, Serere, Sosa, Timneo y Wolof de Senegal.
La literatura sobre las Granjas Reales en el Instituto Nacional de Literatura Japonesa nos da una lista de 114 negros en sus respectivas nacionalidades.
Proporcionará.
Asimismo, en 1729, en la localidad de Nueva Segovia en Barquisimeto, el libro de Don Juan Ángel de Rhea menciona varios nombres de tribus africanas.
A continuación se muestra el orden alfabético de los nombres de todas las tribus que se encuentran en esos documentos diseminados.
Está dispuesto uno al lado del otro. Me referí al libro África de Murdoch para identificar a cada tribu.
A: Anagachi, Angola, Arara, Arache, Arobi
B: Bambi, Benyon Barira, Binga, Benba, Blanc
C: Kachanga Kafo, Kambind, Kabuta, Kamoranda, Kamakonda, Camofunda, Kandara, Karabari, Kashinba, Katangara, Kataroaki, Katende, Congo, Shire
CH: Charara, Chara
E: Ebia, Embuira
F: Flo, Foropo,
G: Ganges, Guachi, Guasa, Guinea, Guunga
J: Jerero, Jiri
L: Luango
M: Mabara, Maremba, Mandinga, Mandinga, Mina, Mobangombe, Mozinga, Monda,
Mondongo, Mosanga, Matangombe, Mugunchi,
N: Nago
P: Popo
P: Kibot, Kinene, Kisungo, Kisuro
S: Sapeh, Soso, Suchi, Sundy
T: Takanga, Tari
Fue una tarea difícil distinguir a cada tribu confiando en los libros de Murdoch. Esto se debe a que la mayoría de ellos se escribieron basándose en la pronunciación en español y algunos eran ilegibles.
Sin embargo, la mayoría de los nombres estaban escritos con nombres modernos, por lo que pude distinguirlos.
Los siguientes grupos son tribus pertenecientes a la tribu Mandé.
Kanga, Mandinga, Mandinga, Soso.
Hablan mande y se caracterizan por su estructura social en el sentido de que forman asentamientos patrilineales.
Tienen tótems de clan, viven en casas cónicas y tienen relaciones esotéricas entre hermanos.
La esclavitud es importante y tenían una creencia parcial en el Islam incluso antes de tener relaciones con los países europeos.
Económicamente, construyó varios imperios importantes basados en el comercio transahariano con los bereberes.
Desde la parte sur del río Níger hasta la cuenca del río Volta, y en el norte de Nigeria, vivía la tribu Volta.
Según nuestra lista, las siguientes tribus pertenecen a este grupo:
Ngaga (Agachi), Barilla (Barilla), Shanga (Kaobanga), Moshi (Mohinga),
Shanga (Mosanga), Kibito, Kinene, Kisungo, Kisuro
Las últimas cuatro tribus pertenecen a la tribu Gin Senufo.
Los Mossi pertenecen a la tribu More, la tribu Ngaga pertenece a la tribu Gurma y la tribu Bariba pertenece a la tribu Barg.
La tribu Shanga que llegó a esta zona en años posteriores pertenece a la tribu Mande.
La cultura de la región es muy uniforme, aunque hay varias tribus.
Existe una sociedad de clanes patrilineal, que forma un asentamiento patrilineal.
Las viviendas son principalmente cónicas, algunas de ellas rectangulares.
Cada familia vivía en una casa separada y utilizaba esclavos hasta hace muy poco.
Las mujeres también participan en el trabajo en los mercados locales.
Por otro lado, los Senufo son una sociedad matrilineal.
Las tierras altas de Nigeria y Camerún están habitadas por la tribu de la meseta nigeriana.
Hablan bantú.
Según nuestra lista, las siguientes tribus pertenecen a este grupo:
Nbemba (Bambi), Chara, Burro (Aroba), Camba (Camoanda), Tarok (Kataroaki),
Kuru (Kure), Nbra (Embira), Guungawa (Guunga), Guri (Hiri), Munga (Monda), Munga (Muguchi)
También construyeron clanes patrilineales, vivieron en casas rectangulares y cónicas, y vivieron en aldeas reforzadas de forma resistente.
Murdoch parece considerar esta zona como el lugar de nacimiento de la familia lingüística bantú.
La gente del sur de Nigeria lleva mucho tiempo en contacto con países europeos.
Con esa gente
Kalabari, Ebia, Yoruba (Nago)
Es.
La tribu Yoruba ha sido transportada al Nuevo Mundo en grandes cantidades desde 1800.
Su cultura se ha conservado en Brasil y Cuba hasta el día de hoy debido a la gran cantidad de personas yoruba traídas a estos países a lo largo del siglo XIX, cuando se llevó a cabo la esclavitud en estos países hasta finales del siglo XIX. En gran parte se debe al hecho que continuó.
Los yoruba tienen otro nombre.
Rukumi o Ajo. Ajo es un grupo derivado de Ojo, y la capital del país Yoruba (Reino de Ojo) fue una ciudad importante hasta alrededor de 1900.
El nombre Lucumi se deriva de los nombres de las tribus Urukumia y Urkami, que Dapper (1668) mencionó en su libro.
"El poderoso reino de Urkuma se encuentra entre Arda y Benin y se extiende a las zonas costeras. Muchos esclavos son exportados desde Little Arde del reino, Porto Novo, a las Indias Occidentales por barcos de esclavos en los Países Bajos y Portugal ".
Las tribus que vivieron en Dahomey (reino), como Mina, Arara, Fanti y Ashanti, a menudo se confunden con Rukumi.
En cualquier caso, los yoruba fueron llevados al nuevo continente en el siglo XVI.
Sin embargo, la mayoría de los yoruba se llevaron entre 1790 y 1875.
Bajo la atenta mirada de la Royal Navy, esclavos del puerto de Dahomey, Nigeria hasta la década de 1890
El contrabando estaba floreciendo.
La cultura del sur de Nigeria también es muy similar. Cada tribu habla Kwa.
Junto con la sociedad de clanes patrilineales, también existen algunos grupos matrilineales.
Viven en viviendas rectangulares montadas en el techo como las que se encuentran en Barlovento, Venezuela, cuyos asentamientos se extienden a lo largo de carreteras y ríos.
También hay una vivienda con patio, donde se desarrolla la vida cotidiana de la familia.
El estatus social depende del título que se pueda comprar con dinero.
El pueblo Yoruba vive en la ciudad y tiene sus propias granjas a poca distancia de sus hogares.
Los yoruba y Benin (Binin) construyeron un poderoso imperio, donde florecieron las artesanías y el arte.
La fe Yoruba permanece en las creencias mixtas de Afro-America y por lo tanto es importante para nuestro estudio.
Son los creadores del mundo y los humanos, y creen en el Ser Supremo de los dioses llamados Oricha.
Muchos de los Oricha son dioses de cada tribu o clan, y otros son espíritus de la naturaleza, incluida el agua.
Cada Oricha tiene un corsé, un escudo de armas, un color sagrado, una celebración anual, un templo, y cada uno tiene un sacerdote y una congregación.
Entre los principales Orichas, el que hay que mencionar es Obatara, u Orisanla, quien realiza la voluntad del Dios Supremo, Orunmira.
Ornmila es el dios del conocimiento y la deidad guardiana del oráculo de Ifa. Es el objeto de culto de Babalao.
Ogun es la deidad guardiana de los herreros y, en los últimos años, la deidad guardiana de los taxistas.
Chango también era un oricha importante, que gobernaba el trueno y, legendariamente, era el rey de Ojo (reino).
Shakupana es el dios de la viruela y es muy temido por el pueblo nigeriano.
Etchu es un "dios travieso" y también se le llama Elegbara o Elegua. Etchu es de otros dioses
Un mensajero.
También hay una diosa que tiene algo que ver con su creencia en el agua.
Como veremos más adelante, estos dioses, Oricha, siguen vivos en la fe afroamericana.
La religión Yoruba tiene un sistema religioso muy bien organizado y se basa en una rica mitología.
Los twis viven al oeste del reino de Yoruba Ojo, y algunos grupos de las costas de Dahomey Fon, Togo Ewe, Ghanaian Akan, Ashanti, Fante y marfil pertenecen a los twi.
Miles y decenas de miles de esclavos fueron llevados de toda la región durante tres siglos.
La contribución de la tribu a la cultura afroamericana es importante.
La fe Fon permanece en el vudú de Haití.
El Fante y la oveja tienen sus huellas en las islas Antijas y Surinam, Sudamérica.
Según nuestra lista, las siguientes tribus pertenecen a este grupo:
Arara, Araja (Arache), Wachi (Guachi), Ewe, Fon, Wasa (Guasa), Akan, Ashanti, Popohehe (Mina), Popo, Tari, Tuwi
Las ovejas son patrilineales y los akan son matrilineales, viven en viviendas cónicas o rectangulares.
Los reinos de Ashanti y Dahomey son históricamente importantes.
La esclavitud era un sistema bien conocido en toda la región, y el rey de Dahomey dependía del comercio de esclavos con los países europeos para su poder. En el siglo XVIII, su poder se extendió a los puertos de exportación de esclavos de Arda y Wida.
Los Fon a menudo peleaban con sus vecinos, los Yoruba, y vendían a sus prisioneros a países europeos.
Los blancos han alimentado el conflicto entre los dos con el fin de ampliar el intercambio de esclavos y armas.
Los puertos de exportación son Arda, Wida, Porto Novo, Badagry y Lagoz.
Los Fon son una sociedad patrilineal polígama, con cada esposa viviendo en su propia casa con sus propios hijos.
En el pueblo, los hombres organizan grupos de trabajo para cultivar tierras de cultivo comunales.
Este sistema se llama "Docpwe" y recuerda a los "Kayapas" de Venezuela.
La deidad suprema del pueblo Fon es Mau Lisa, que usa un altar como el Yoruba. Además, cada dios tiene su propio creyente, y están el dios de la tierra, el dios del cielo, el dios de la naturaleza, el dios del agua, etc.
Los grandes festivales incluyen sacerdotes y médiums que dan la bienvenida a los espíritus.
Además, el templo de Wida tenía la creencia de adorar a la cobra sagrada, pero murió en la época de Ellis.
El dios absoluto del pueblo Ashanti y Akan es Nyame, y también existe un dios del mismo nombre entre los esclavos fugitivos de Surinam en América del Sur.
En Ghana, también existe la creencia en los dioses inferiores Suramantun y Sasabosun, que a menudo habitan en el árbol de Ceiba.
En la antigüedad, el sacrificio humano se realizaba como sacrificio a Dios.
También hay fe en el dios del agua.
Las siguientes tribus viven en la costa de Liberia, Sierra Leona y Costa de Marfil.
Idiomas kuru y mande. La tribu Nguere (Herero) y la tribu conocida colectivamente como los "guineanos" en los Estados Unidos.
Fueron traídos a la colonia por Inglaterra en el siglo XVIII.
Las culturas de la región también son muy similares, con sociedades patrilineales y sociedades secretas por grupos de hombres específicos por edad. También viven en viviendas rectangulares y los asentamientos se construyen alrededor de la plaza central. La esclavitud siempre existe y tanto hombres como mujeres están circuncidados.
El siguiente grupo de nuestra lista es de Senegal (ahora Senegal, Gambia).
Banun (Banyon), Blanc, Tender and Tende (Katende), Wolof (Foropo), Wolof (Flo), Zape y Baga (Sapeh)
Estos grupos vivieron a lo largo del Océano Atlántico desde la Guinea portuguesa (ahora Guinea-Bissau) hasta el Sahara español (ahora Sáhara Occidental). La mayoría de los esclavos de la zona fueron transportados por Francia y Portugal al Nuevo Mundo a través de la isla de Gorée en Senegal. Estos grupos han establecido una sociedad matrilineal y durante mucho tiempo han comerciado con el norte de África a través de Mauritania.
El otro grupo de gran importancia en las Américas es el congoleño.
Los congoleños (bantúes) trabajaban en plantaciones, mientras que los esclavos de Guinea trabajaban como sirvientes y artesanos de mansiones. Los guineanos eran más sofisticados, más inteligentes, más urbanos y tenían más libertad de reunión, por lo que les era más fácil mantener su cultura y costumbres.
Venezuela parece tener muchos descendientes de la tribu congoleña. Esto está respaldado por la gran cantidad de nombres congoleños en nuestra lista. Además, hasta la actualidad se han transmitido algunas palabras en bantú y tambores congoleños.
Los siguientes grupos existen desde el noroeste de Camerún hasta la República Centroafricana.
Kafo (Bafo), Manda (Kandara), Simba (Kashinba), Katagara, Tende (Katende), Mubang (Mobangonbe)
Viven en viviendas rectangulares con paredes de ladrillo secado al sol y techos de paja construidos a lo largo de la carretera.
Los roles sociales son inadecuados, los líderes son menos poderosos y todas las cosas importantes están determinadas por los consejos de los ancianos.
Las sociedades secretas también son poderosas.
Hay una tierra de cultivo llamada Konuko en la jungla, donde se cultivan ñame, suelos y maíz.
Los bantú viven en la cuenca del río Congo, que tiene similitudes culturales con la gente de la costa nigeriana.
Las siguientes tribus pertenecen a este grupo:
Binga (Babinga), Babenba (Bemba), Kamafunda, Mondongo, Ngonbe (Motoangonbe), Bakongo (Takanga), una tribu simplemente llamada "Congo".
Gran Bretaña tenía una fábrica en Banana Port en la desembocadura del río Congo, por lo que muchas tribus bantú llegaron allí entre 1715 y 1730.
La estructura social es muy similar a la de las tribus de la costa de "Guinea".
Tiene una organización de clan patrilineal, pero carece de una estructura política para cruzar el asentamiento.
Fue desde el centro del Congo hasta Venezuela
Bindi (Babindi), Mongoles, Luba
Solamente.
La región es una sociedad matrilineal y los Lunda han construido un reino tiránico.
Las creencias de todos estos bantú congoleños son muy similares.
Según Anderson, los congoleños adoran al Dios Supremo, el creador del mundo celestial de Nzambi.
Aunque no existe una creencia institucionalizada, adora al dios de la tierra y al dios de la naturaleza.
El culto a los antepasados es de suma importancia.
También existe la creencia en la vitalidad de Birongo, que te permite entrar en un objeto. Esta creencia deriva del fetichismo (cosificación).
Sin embargo, es una idea errónea que los congoleños adoren algo así como un mero objeto. Lo que adoran es el poder que siempre está presente en un objeto.
Creen en la permanencia del alma y la magia es de gran importancia.
Se cree que los brujos también pueden transformarse en animales.
Además, las oraciones en trance y la nigromancia son comunes entre los congoleños.
Portugal subió al trono del Congo, y en el siglo XV muchos se convirtieron en su pueblo, pero más tarde se perdió el cristianismo. Sin embargo, los restos del cristianismo permanecen hasta el día de hoy. Se puede encontrar en las cruces utilizadas en ciertos rituales mágicos y en esculturas de madres e hijos.
Una característica de la religión congoleña permanece en la religión de Río de Janeiro llamada "Macumba". Sin embargo, ha sido alterado por la influencia del pueblo Yoruba y la nigromancia.
La cultura de la tribu bantú en las regiones del Congo y Angola es muy similar.
Portugal envió decenas de miles de esclavos de la región a Brasil y territorio español.
Nuestra lista tiene los nombres de los siguientes grupos:
Angola, Camba (Camba), Bakonda (Kamaconda), Bakonga, Congo, Karanga (Chalara) Luanggo, Mabara, Maremba, Basti (Sthi), Asundi (Sundi)
Construye una sociedad matrilineal y vive en una vivienda rectangular. El totemismo se ve a menudo, la agricultura, la pesca y la caza son igualmente importantes.
También debemos mencionar el reino tiránico de los congoleños.
Su historia está estrechamente ligada a la historia del asentamiento de Portugal en esta región en los siglos XV y XVI.
Rivas escribe sobre las creencias de las tribus modernas de Angola.
El Dios Supremo se llama Zambi, el creador del mundo y gobierna la vida y la muerte. Mionda es el señor de todos los ríos, Chianda es un buen espíritu para ayudar a los adivinos, Marunga es un espíritu de la selva, y Quimbamba y Quimbamba son sacerdotes que practican la magia y los remedios caseros.
El sacerdote se comunica con el mundo espiritual a través de los sueños y en trance.
Murohi es un mago que practica magia negra y, a menudo, celebra sesiones espiritistas. Hoy, adora a los dioses congoleños mezclados con santos cristianos llamados Orapira. También hay una creencia mixta que se asemeja a la creencia afroamericana.
Fue valioso investigar otras fuentes para obtener más información sobre los negros venezolanos.
Según Acosta Sineth, el rey de Angola se llamaba Ngora y gobernaba la tierra de Ndongo.
El origen del nombre es que Portugal confundió el nombre del rey Ngora con el nombre del territorio y lo llamó Angola.
Además, los esclavos enviados vía Calabar se llamaban Calabar en Cuba, México, Venezuela, etc. Se cree que las tribus de esta área, llamadas Karabari, incluyen verrugas, ecos, ibbios e ijos.
Aguile Bertrand señala que los mandés eran una de las tribus que componían a los mandinga, como los árabes los llamaban "gangara".
Fernando Ortiz también mencionó el Ganges, pero sospechaba que Ortiz podría haber pertenecido al Roango. Porque llamaron al hechicero "Nganga".
Los esclavos traídos a las Américas en los primeros días incluían muchas tribus Mandinga. Eran muy temidos porque eran famosos como grandes brujos.
Se cree que algunas de las tribus Mandinga traídas a América eran musulmanas y tenían una cultura más avanzada que la mayoría de los blancos en Brasil en ese momento.
Los plantadores también odiaban poseer negros islámicos debido a su rebelión entre los esclavos.
Según Ramos, se cree que la tribu llamada Mina es congoleña.
Los investigadores coinciden en que los esclavos de la costa de Ghana y Togo se consideran los más lógicos cuando se les llama Mina.
El tambor "Mina" de Venezuela tiene sus raíces en esta zona.
Ramos también equipara a Gar, Si, Ewe, Yoruba y Nago. Algunos investigadores llaman a la tribu Yoruba solo por este nombre.
Según Ramos, el idioma de Nago se ha convertido en un "idioma simple" entre los brasileños negros, y el yoruba sigue siendo el idioma de los rituales utilizados en los rituales Candomblé del distrito de Bahía.
Había muchas tribus Tari en Venezuela. Hay una zona llamada Tari en Yaracuy.
Durante el período colonial, la tribu Tari en Caracas tenía una unión tribal (Cofradia) como Cabildo en Cuba.
Según Aguile Bertrand, pertenecían a la tribu Ewe Fon y fueron enviados desde Ghana a Venezuela a través de Elmina.
Para resumir el análisis anterior, hay tres grupos africanos en las Américas.
a) Costa oeste o cultura guineana (Ghana, Costa de los esclavos, Nigeria). Fanti, Ashanti, Ewe, Fon, Yoruba, Tari, Karabari, etc.
b) Cultura bantú en las regiones del Congo y Angola
c) Cultura islámica Mande
Los elementos de Bantu se encuentran dispersos aquí y allá, pero a menudo se mezclan con el grupo a).
La cultura Fanti Ashanti predomina en el sur de Estados Unidos, colonias británicas y colonias holandesas (Jamaica, Guajana, Antija). La influencia del pueblo Yoruba se puede ver en Trinidad.
La contribución de la cultura Ewe von se puede ver en los territorios franceses (Haití, Martinica) y la Luisiana francesa, pero la contribución de los congoleños también es importante.
En Brasil, el elemento yoruba se destaca sobre todo en la música y la religión, pero también son importantes las contribuciones del Fon (religión en Maranhão), Congo (organización llamada "Rey del Congo") y Mandinga (amuleto).
En Cuba predomina la creencia yoruba (lukmi) llamada santería, pero también se aprecia la influencia del karabari (nyanigismo) y del congoleño (fiesta dedicada al "rey del Congo").
En Venezuela se pueden encontrar elementos y características de la cultura de origen africano, pero es difícil encontrarlos en su forma completa. Debido a que era costumbre distribuir esclavos entre los hacendados, los negros perdieron sus vínculos con sus parientes.
Los negros de diferentes tribus o los negros nacidos en Venezuela fueron utilizados como esclavos en las granjas, y los de la misma familia nunca trabajaron en la misma granja.
Esta descentralización de la esclavitud redujo la asimilación de los esclavos a la cultura venezolana y el riesgo de rebelión organizada. Por otro lado, los esclavos de la misma familia o en el mismo país estaban reunidos en una unión familiar llamada Cofradia. En Venezuela, una cultura africana nunca ha dominado a otras culturas africanas, y las culturas indígenas siempre han jugado un papel importante.
Perfil Angelina Porak Erz: Descendientes del esclavo, Libro "Las huellas de África en el pueblo venezolano" Universidad Católica Andrés Bejo, Instituto de Investigaciones Históricas, Vive en Caracas
Musulmanes africanos
